{"id":11089,"date":"2025-10-29T16:19:50","date_gmt":"2025-10-29T15:19:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/frauenbeauftragte\/?p=11089"},"modified":"2025-10-29T18:09:58","modified_gmt":"2025-10-29T17:09:58","slug":"vielfalt-verlangt-haltung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/frauenbeauftragte\/2025\/10\/29\/vielfalt-verlangt-haltung\/","title":{"rendered":"Vielfalt verlangt Haltung"},"content":{"rendered":"\n
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Carolin Loysa ist die erste Beauftragte f\u00fcr Diversit\u00e4t und Antidiskriminierung der Freien Universit\u00e4t. Seit Juni 2025 hat die promovierte Anthropologin das neu geschaffene Wahlamt inne. Vielfalt bedeutet f\u00fcr sie, Strukturen kritisch zu hinterfragen und R\u00e4ume f\u00fcr andere Erfahrungen zu \u00f6ffnen. Ihr Gastbeitrag verdeutlicht, dass Vielfalt \u2013 auch f\u00fcr die Universit\u00e4t \u2013 kein Selbstzweck ist und sein darf. <\/p>\n\n\n\n

English version below<\/em>.
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In meiner Funktion als Beauftragte f\u00fcr Diversit\u00e4t und Antidiskriminierung an der Freien Universit\u00e4t Berlin ist es mir ein Anliegen, den institutionellen Auftrag ernst zu nehmen, Diskriminierung machtsensibel und intersektional zu erkennen \u2013 entsprechend der in der Antidiskriminierungssatzung<\/a> und im Diversity-Ansatz der Universit\u00e4t festgeschriebenen Prinzipien. In und mit der Kommission f\u00fcr Diversit\u00e4t und Antidiskriminierung<\/a> beraten wir das Pr\u00e4sidium, um entsprechende Strukturen universit\u00e4tsweit zu st\u00e4rken und weiterzuentwickeln. Die Kommission ist dabei so zusammengesetzt, dass unterschiedliche Diskriminierungsdimensionen und -erfahrungen in ihrer Vielfalt vertreten und eingebracht werden k\u00f6nnen \u2013 als Ausdruck einer institutionellen Praxis, die strukturelle Ungleichheiten nicht individualisiert, sondern im Zusammenwirken adressiert.<\/p>\n\n\n\n

Soziale Ausschl\u00fcsse schreiben sich tief in K\u00f6rper, Alltag und Sprache ein<\/p>\n\n\n\n

Diese Themen \u2013 und ihre Bearbeitung im Zusammenspiel von strukturellem Anspruch und gelebter Erfahrung \u2013 sind f\u00fcr mich nicht nur beruflich relevant, sondern biografisch verankert. Als queer lebende Frau, als Kind der DDR und des Libanon kenne ich soziale Ausschl\u00fcsse, die sich tief in K\u00f6rper, Alltag und Sprache einschreiben. Solche Erfahrungen sind oft schwer vermittelbar \u2013 umso wichtiger ist es, ihnen Sichtbarkeit zu verschaffen und ihre strukturelle Dimension ernst zu nehmen.<\/p>\n\n\n\n

Als Anthropologin \u2013 gepr\u00e4gt auch durch meine eigene Lebensgeschichte \u2013 besch\u00e4ftige ich mich seit jeher mit Formen sozialer Zugeh\u00f6rigkeit, kultureller Praxis und den Wirkungsweisen von Machtverh\u00e4ltnissen. In meiner gleichstellungspolitischen Arbeit am Lateinamerika-Institut wurde mir besonders deutlich, wie eng Antidiskriminierung und Gleichstellung zusammengeh\u00f6ren: Diskriminierung verl\u00e4uft selten eindimensional \u2013 sie entfaltet sich entlang verschr\u00e4nkter Ungleichheitsachsen.<\/p>\n\n\n\n

Auch in meiner wissenschaftlichen Arbeit steht die Erfahrbarkeit von Ausgrenzung, Affekt und Zugeh\u00f6rigkeit im Zentrum. Ich arbeite an der Schnittstelle von Stadt- und Politischer Anthropologie, Migrationsforschung und Affekttheorie. Im Mittelpunkt steht f\u00fcr mich, wie Wissen und Erfahrungen der globalen Mehrheit<\/em> \u2013 also der Menschen au\u00dferhalb Europas und der USA, insbesondere aus Lateinamerika und Westasien \u2013 miteinander in Beziehung stehen und neue Blickwinkel er\u00f6ffnen. Queer-feministische und dekoloniale Perspektiven bilden dabei das methodische wie theoretische Fundament meiner Arbeit.<\/p>\n\n\n\n

Es geht darum, eigene Erfahrungen als Erkenntnisquellen ernst zu nehmen<\/p>\n\n\n\n

In meiner Lehre bedeutet das, R\u00e4ume zu schaffen, in denen Wissen nicht nur vermittelt, sondern gemeinsam hervorgebracht wird \u2013 getragen von Achtsamkeit, Neugier und kritischem Denken. Inspiriert von Denkans\u00e4tzen wie denen von Sara Ahmed, Maria Lugones, Audre Lorde und bell hooks verstehe ich P\u00e4dagogik als geteilte Verantwortung. Es geht darum, institutionelle Selbstverst\u00e4ndlichkeiten zu hinterfragen \u2013 und nicht nur Studierende, sondern alle Mitglieder der Universit\u00e4t zu ermutigen, eigene Erfahrungen als Erkenntnisquellen ernst zu nehmen.<\/p>\n\n\n\n

Gerade in Zeiten, in denen sich Wissenschaftsinstitutionen zunehmend rechtfertigen m\u00fcssen, ist es zentral, an ihrem emanzipatorischen Potenzial festzuhalten. Wissenschaftsfreiheit bedeutet auch, unbequeme Fragen stellen zu d\u00fcrfen \u2013 insbesondere dann, wenn sie etablierte Machtverh\u00e4ltnisse ber\u00fchren. Der Ruf nach Neutralit\u00e4t kann hier schnell zur Fassade werden: eine scheinbar ausgewogene Haltung, die strukturelle Ungleichheiten verschleiert und institutionelle Verantwortung ausklammert. Dabei verkennt eine Haltung des Nicht-Positionierens, dass sie nie wirklich neutral ist.<\/p>\n\n\n\n

Vielfalt f\u00f6rdern hei\u00dft auch, bestehende Ordnungssysteme zu irritieren<\/p>\n\n\n\n

Umso wichtiger ist es, Diversit\u00e4tsgerechtigkeit nicht als additiven Luxus zu behandeln, sondern als strukturelle Notwendigkeit \u2013 gerade jetzt. In Zeiten, in denen gesellschaftliche wie institutionelle Ressourcen neu verteilt und gek\u00fcrzt werden, braucht es bewusste Entscheidungen f\u00fcr Schutz, Teilhabe und Sichtbarkeit. Vielfalt zu f\u00f6rdern hei\u00dft nicht nur, unterschiedliche Perspektiven einzubeziehen \u2013 es bedeutet auch, bestehende Ordnungssysteme zu irritieren und F\u00fcrsorge als institutionelles Prinzip ernst zu nehmen.<\/p>\n\n\n\n

Meine eigene soziale Positionierung bildet f\u00fcr mich eine wichtige Ressource, um Wege hin zu Diversit\u00e4tsgerechtigkeit aufzuzeigen. Queerness \u2013 als Rahmen f\u00fcr Diversity \u2013 begreife ich nicht nur als soziale Zugeh\u00f6rigkeit, sondern auch als erkenntnistheoretische Perspektive. Sie erm\u00f6glicht es, normative Ordnungssysteme zu hinterfragen, Irritationen zuzulassen und neue Denk- und Handlungsspielr\u00e4ume zu er\u00f6ffnen. Daf\u00fcr braucht es Mut: Mut zur Reibung, zur Ambivalenz, zur Ver\u00e4nderung.<\/p>\n\n\n\n

Dr. Carolin Loysa, Beauftragte f\u00fcr Diversit\u00e4t und Antidiskriminierung, wissenschaftliche Mitarbeiterin und Frauen- und Gleichstellungsbeauftragte am Lateinamerika-Institut, Freie Universit\u00e4t Berlin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kontakt: <\/strong>diversity-officer@diversity.fu-berlin.de<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Weiterf\u00fchrende Links<\/p>\n\n\n\n

Blogbeitrag zur Antidiskriminierungssatzung: Neue Regelungen f\u00fcr Chancengleichheit (1)<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Diversity Requires Commitment<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Diversity is not an end in itself \u2014 it demands commitment. Carolin Loysa is the Diversity and Anti-Discrimination Officer at Freie Universit\u00e4t Berlin. Her work bridges academic inquiry and lived experience. For her, diversity means questioning structures \u2014 and creating space for new ways of thinking and being.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As the Commissioner for Diversity and Anti-Discrimination at Freie Universit\u00e4t Berlin, I am committed to upholding the university\u2019s mandate to address discrimination with awareness of power dynamics and from an intersectional perspective \u2013 in accordance with the principles laid out in the university\u2019s Anti-Discrimination Statute and Diversity Approach. In and with the Diversity and Anti-Discrimination Committee<\/a>, we advise the university\u2019s executive board with the aim of strengthening and further developing institutional structures that promote and secure diversity. The committee is deliberately composed to reflect a broad range of discrimination dimensions and lived experiences \u2014 as an institutional practice that does not individualize structural inequality, but addresses it through collective engagement.<\/p>\n\n\n\n

Social Exclusion Is Deeply Inscribed in the Body, Everyday Life, and Language<\/p>\n\n\n\n

These topics \u2014 and the work of engaging with them at the intersection of structural commitment and lived experience \u2014 are not only central to my professional role, but deeply tied to my biography. As a queer person, woman, and a child of both East Germany and Lebanon, I\u2019ve experienced forms of social exclusion that settle into the body, shape everyday experience, and mark the ways we speak and are spoken to. These experiences are often difficult to articulate \u2014 which makes it all the more important to create space for them and to take their structural dimensions seriously. As an anthropologist \u2014 and through my own lived experience \u2014 I\u2019ve long been engaged with questions of social belonging, cultural practice, and the ways power shapes thought and action.<\/p>\n\n\n\n

My long-standing involvement in gender equality work at the Institute for Latin American Studies has helped me to think more concretely about how anti-discrimination and gender equity are interconnected \u2014 because discrimination and inequality rarely operate along a single axis.<\/p>\n\n\n\n

My work explores lived experiences of exclusion, affect, and belonging. At the crossroads of urban and political anthropology, migration studies, and affect theory, I am interested in how the knowledges and experiences of the global majority \u2013 people outside Europe and the United States, particularly from Latin America and West Asia \u2013 come into dialogue and generate new ways of thinking. Queer-feminist and decolonial frameworks guide my approach, both methodologically and theoretically.<\/p>\n\n\n\n

It Is About Taking Your Own Experiences Seriously as Sources of Knowledge<\/p>\n\n\n\n

This perspective also shapes my teaching. I see the classroom as a space where knowledge is not simply transmitted, but co-created \u2014 grounded in attentiveness, curiosity, and critical reflection. Influenced by thinkers such as Sara Ahmed, Maria Lugones, Audre Lorde, and bell hooks, I view pedagogy as a shared responsibility. It\u2019s also about challenging institutional norms \u2014 and encouraging everyone at the university, not just students, to take their own experiences seriously as sources of knowledge.<\/p>\n\n\n\n

At a time when academic inquiry and institutions are under growing pressure to justify themselves, it is essential to reaffirm their critical and emancipatory potential. Academic freedom includes the right \u2014 and the responsibility \u2014 to ask uncomfortable questions, especially when they confront established hierarchies. Appeals to neutrality can easily become a fa\u00e7ade: a seemingly balanced position that masks structural injustice and deflects responsibility. Not taking a position is never truly neutral.<\/p>\n\n\n\n

Promoting Diversity Also Means Disrupting Existing Systems of Order<\/p>\n\n\n\n

That\u2019s why diversity, equity, and justice must not be treated as optional additions, but as structural commitments \u2014 especially now. As institutional and societal resources are being redistributed and cut, deliberate decisions must be made in favor of protection, participation, and visibility. Promoting diversity is not only about inclusion \u2014 it also means questioning dominant logics and taking care work seriously as a shared, institutional task.<\/p>\n\n\n\n

I consider my own social positioning an important resource for envisioning and advancing diversity and equity and understand queerness \u2014 as a framework for diversity \u2014 not only as a social identity, but as an epistemological lens. It allows us to unsettle normative structures, question the taken-for-granted, and imagine new ways of thinking and acting. That takes courage: the courage to face friction, sit with ambiguity, and embrace change.<\/p>\n\n\n\n

Dr. Carolin Loysa, <\/strong>Diversity and Anti-Discrimination Officer, Research Associate and Gender Equality Officer at the Institute for Latin American Studies, Freie Universit\u00e4t Berlin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contact:<\/strong> diversity-officer@diversity.fu-berlin.de<\/a><\/p>\n\n\n\n

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