{"id":168,"date":"2016-12-19T16:17:24","date_gmt":"2016-12-19T15:17:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/kolblog\/?p=168"},"modified":"2018-09-24T16:05:45","modified_gmt":"2018-09-24T14:05:45","slug":"marga_zenth2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/kolblog\/marga_zenth2\/","title":{"rendered":"Der enfoque de g\u00e9nero im Friedensabkommen"},"content":{"rendered":"

Von: Marga Zenth (M.A. Interdisziplin\u00e4re Lateinamerikastudien, FU Berlin)<\/em><\/p>\n

Die subcomisi\u00f3n de g\u00e9nero<\/em> konnte nur dank des Engagements<\/a> vieler Menschen, die sich f\u00fcr die Rechte von Frauen und f\u00fcr eine sexuelle Vielfalt im Land stark gemacht haben, erreichen, dass die Genderperspektive in alle Punkte des finalen Friedensabkommens aufgenommen wurde. Zahlreiche Treffen, Vortr\u00e4ge, Forumsdiskussionen, Nationale und Internationale Gipfel sowie Demonstrationen<\/a>, die seitens der Frauen organisiert und mobilisiert werden, machen das breite zivilgesellschaftliche Engagement<\/a> der Menschen deutlich, die sich f\u00fcr eine gr\u00f6\u00dfere Beteiligung von Frauen im Friedensprozess einsetzen m\u00f6chten.<\/p>\n

Insgesamt wird im Abschlussdokument der Genderfokus 144 Mal erw\u00e4hnt. Laut der Juristin Ilva Myriam Hoyos Casta\u00f1eda<\/a> ist die unterschiedliche Verwendung des Begriffs zu beachten. Einerseits wurde der Begriff enfoque<\/em> in verschiedenen Bereichen verwendet (enfoque territorial, enfoque multidimensional, enfoque reparador, enfoque \u00e9tnico etc.), andererseits wird die Ebene auf die er sich bezieht unterschiedlich definiert (manchmal als Analyseinstrument auf bestimmte policies bezogen, manchmal jedoch auch als Ziel an sich innerhalb einer bestimmten policy). Die Autorin f\u00fchrt das zu dem Schluss, dass es sich bei dem Friedensabkommen eher weniger um eine St\u00e4rkung der Rechte der Frauen handelt, als um das heimliche Einbringen einer \u201eGender-Ideologie<\/a>\u201c. Sie repr\u00e4sentiert damit einen Teil des Gegenwinds durch konservative Str\u00f6mungen und kirchliche Akteure, die vor einer Gender-Ideologie warnen. Ebenfalls die \u201eNo\u201c-Kampagne der ultra-derecha, die den Genderfokus abzulehnt, da dieser ihrer Meinung nach die Rechte der traditionellen Familie und die Entwicklung von Kindern gef\u00e4hrde.<\/p>\n

In einer Stellungnahme der Mujeres Farianas wird dies explizit verneint und bekr\u00e4ftigt, dass<\/p>\n

Ni el enfoque de g\u00e9nero, ni ning\u00fan proceso de formaci\u00f3n que busque acercar a las comunidades a este tema va a hacerle da\u00f1o al pueblo colombiano; al contrario, sentar\u00e1 las bases de una sociedad menos excluyente y discriminatoria.<\/em><\/p>\n

Dass die Bev\u00f6lkerung im Referendum des 2.10.2016 die verhandelte Version des Friedensvertrags ablehnt, hat zur Folge, dass das \u00fcber einzelne Inhalte des Abkommens noch einmal verhandelt wird. In diesen Verhandlungen werden die Gegner der Friedensverhandlungen mit an den Verhandlungstisch geholt. Vergleicht man beide Dokumente wird deutlich sichtbar, dass der Genderfokus an unz\u00e4hligen Stellen aus den Dokument gestrichen werden musste oder teilweise durch Hinweise auf besondere Rechte der Frauen (oder der Frauen und M\u00e4nner) ersetzt wurde.<\/p>\n

Auf die Zukunft und die Implementierung bezogen geht das zivilgesellschaftliche Engagement der Frauen weiter. Auf dem II Cumbre Nacional de Mujeres y Paz im September 2016 beispielsweise diskutieren die Teilnehmerinnen die Realisierung des Abkommens und wie der Frieden mit allen Beteiligten der Gesellschaft und besonders mit einer starken politischen und institutionellen Beteiligung der Frauen realisiert
\nwerden kann. In einem Interview stellt die Aktivistin Beatriz Quintero <\/a>zusammenfassend fest:<\/p>\n

A nosotras no nos interesa un proceso de paz en el que no cambiemos nada, sino uno en el que construyamos una nueva realidad y nos comprometamos a eliminar la violencia contra las mujeres.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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