{"id":526,"date":"2014-02-06T10:45:24","date_gmt":"2014-02-06T10:45:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/letrasendanza\/?p=526"},"modified":"2014-01-25T17:56:40","modified_gmt":"2014-01-25T17:56:40","slug":"revelaciones-y-v-un-dedo-en-los-labios-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/letrasendanza\/2014\/02\/06\/revelaciones-y-v-un-dedo-en-los-labios-ii\/","title":{"rendered":"REVELACIONES (y V): Un dedo en los labios (II)"},"content":{"rendered":"
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Los 23 primeros microrrelatos del libro, de temas b\u00edblicos, son narraciones que se presentan como escritas ya: \u201cdice un papel antiguo\u201d (33), \u201cun documento de aquel tiempo dice que\u201d (39), \u201cuna noticia antigua dice\u201d (28), \u201csabemos que el escritor antiguo dec\u00eda as\u00ed\u201d (28), \u201cEsto dice un papel, que hay escrito,\u201d (34), \u201cdicen unos papeles antiguos\u201d (17). Pero en ellas se revela lo que las mujeres sienten. Por ejemplo, la soledad de las hijas de Lot, la alegr\u00eda de Ruth y Noem\u00ed (27), la compasi\u00f3n por Zuleika (26), la piedad de una prostituta que acogi\u00f3 y ayud\u00f3 a unos forarsteros en su casa \u201cporque s\u00ed, por nada, porque estaban en peligro\u201d (23). Las quejas de una mujer que le pide al rey justicia en un pleito que ten\u00eda con otra, porque \u00e9sta \u201cle hab\u00eda propuesto a ella que guisaran a su hijo\u201d, por el hambre que sufr\u00edan, y as\u00ed lo hab\u00edan hecho, pero \u201cahora, esa otra mujer se negaba a guisar a su propio hijo para com\u00e9rselo tambi\u00e9n\u201d: el silencio del rey y de la suplicante, su \u201cllanto muy quedo, y el golpeteo de guijarro contra guijarro\u201d. El sonido aqu\u00ed es lacerante (52). Aparecen tambi\u00e9n un hombre silencioso y su mujer, su traslado a Beit-Leh\u00e9m, el silencio, que lo impregna todo hasta que les nace el ni\u00f1o, al que tampoco se nombra, los rumores y alegr\u00eda de las gentes en esa noche. Se presentan todas estas situaciones desde la perspectiva de personajes que revelan una verdad humana en la historia.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo dedicado a los \u201cRetratos de mujeres parleras y cuchicheadoras<\/strong>\u201d destaca un relato titulado La ladrona<\/i><\/strong> (93) que est\u00e1 ambientado en la actualidad, pero actualiza el tema de la crucifixi\u00f3n present\u00e1ndolo desde una perspectiva diferente e iluminadora. En \u00e9l se cuenta que una viejecilla se lleva unos clavos de una ferreter\u00eda, porque en casa se le ha ca\u00eddo el Cristo de la cruz que ella tiene sobre la cama. Es presentada en la acci\u00f3n de entrar en la ferreter\u00eda y dirigirse directamente hacia donde est\u00e1n los botes con puntas. En su actuaci\u00f3n se vislumbra cierta indecisi\u00f3n<\/p>\n

\u201cTom\u00f3 un momento un clavo de estos en su mano, pero lo devolvi\u00f3 en seguida al paquete, como si la quemase\u201d.<\/span><\/p>\n

El dependiente, inquieto, le pregunta qu\u00e9 desea, pero ella quiere mirar sola. Esta viejecilla busca clavos, los pone en la palma de su mano y exclama por primera vez: \u201c\u00a1No, no, no!\u201d al presionar las puntas sobre la yema de los dedos. Luego se describe c\u00f3mo act\u00faa ella con estas puntas y lo que siente:<\/p>\n

\u201cPasaba y volv\u00eda a pasar tambi\u00e9n las puntas entre el dedo pulgar y el \u00edndice, todo a lo largo de aquellas, se quedaba como ensimismada un momento y, luego, como si sintiese un escalofr\u00edo, repet\u00eda en voz alta: \u201c\u00a1No, no, no!\u201d.<\/span><\/p>\n

Esta es la segunda expresi\u00f3n de las negaciones. El dependiente le insta a tomar una decisi\u00f3n. Ni \u00e9l ni el lector pueden intuir qu\u00e9 le ocurre a la vieja. Ella calla, pero de repente se le ilumina la cara, sonr\u00ede y sale de la tienda. Se dirige a una mercer\u00eda donde compra una cinta blanca. En el bolso lleva tres puntas \u201cque hab\u00eda robado en la ferreter\u00eda, aunque s\u00f3lo para probarlas en su casa y luego devolverlas\u201d. En casa vuelve a exclamar por tercera vez \u201c\u00a1No, no, no!\u201d cuando prueba a meter los clavos en los agujeritos de un cristo. En este momento se revela el misterio: ella no niega tres veces como lo hizo Pedro, pasaje que conocemos por la Biblia, ella niega porque se siente incapaz de volver a representar la crucifixi\u00f3n de Cristo. Lo que hace, llena de alegr\u00eda, es rellenar con cera los agujeritos y sujetarlo con una cita blanca, de manera que<\/p>\n

\u201caquel Cristo suyo no tendr\u00eda las heridas de los pies y de las manos\u201d.<\/span><\/p>\n

El lector se sit\u00faa con la protagonista en el momento de aquella muerte, entiende que la viejecita lo salve de su dolor y siente su compadecimiento.<\/p>\n

En este mismo cap\u00edtulo vuelven a aparecer los seres de desgracia. En\u00a0 El museo<\/i><\/strong>, una mujeruca de un pueblo reconoce una piedra expuesta en un museo y se alegra mucho de que el nombre de su pueblo aparezca ah\u00ed. Pero ella sabe por qu\u00e9 reluce realmente esa piedra que hab\u00eda pertenecido a un templo antiguo dedicado al emperador Augusto; reluce porque esa piedra hab\u00eda servido de cant\u00f3n a la puerta de la casa de una vecina,<\/p>\n

\u201cy all\u00ed se hab\u00eda pasado y se pasaba las horas muertas la Loli, la pobre, que era idiota y estaba paral\u00edtica\u201d y concluye \u201c\u00a1cu\u00e1ntas veces la pobre se habr\u00eda ensuciado encima de aquel emperador o lo que fuere! \u00bfDe qu\u00e9, si no, iba a estar tan suave y reluciente aquella piedra?\u201d.<\/span><\/p>\n

Son mujeres que conocen el mundo, han visto cosas y ahora las dicen, o mantienen silencio.<\/p>\n

En el silencio de la narraci\u00f3n y en la huella que \u00e9sta deja en el lector se encuentra la verdad que se muestra a trav\u00e9s de la actuaci\u00f3n o el recuerdo de unos personajes olvidados, relegados, invisibles a los ojos de la sociedad moderna. Dicha verdad se ha expresado en una forma escueta, en apenas unas l\u00edneas, porque escribir es, para el autor, \u201cdesnudar y despojar al mundo de oropeles y relucencias\u201d.<\/p>\n

La est\u00e9tica narrativa de Jim\u00e9nez Lozano, que busca lo verdadero, encuentra en sus microrrelatos la esencia del manantial de la memoria. \u00c9sta pone en cuesti\u00f3n \u201cnuestra existencia misma\u201d, porque<\/p>\n

\u201ccierta literatura verdadera hace presente lo que cuenta, invade nuestros adentros, nos hace vivir otras vidas que no son las nuestras, y ya no somos\u00a0 los mismos\u00a0 ni podemos mirar\u00a0 el mundo del mismo modo.\u201d<\/p>\n

Advenimientos<\/i>,<\/strong><\/a> p.138.<\/p>\n

En los microrrelatos de Jim\u00e9nez Lozano se muestra a trav\u00e9s de lo concreto el mundo. El lector se pone en la situaci\u00f3n de la narraci\u00f3n en la que se adentra, le da sentido y si hay revelaci\u00f3n \u00e9sta le afecta y lo transforma. La apariencia, la forma breve, es parte de la sustancia de la vida si se le sabe dar un significado: la superficie tiene un valor que viene dado por la palabra y revela lo invisible para la sociedad.<\/p>\n

(Quinta y \u00faltima parte del art\u00edculo publicado en la revista \u00cdNSULA, Revista de Letras y Ciencias Humanas,\u00a0 n\u00b0 741)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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