{"id":850,"date":"2014-05-27T08:25:31","date_gmt":"2014-05-27T08:25:31","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/letrasendanza\/?p=850"},"modified":"2014-05-27T08:25:31","modified_gmt":"2014-05-27T08:25:31","slug":"el-viaje-de-jonas-y-vi-ruido-de-moscas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/letrasendanza\/2014\/05\/27\/el-viaje-de-jonas-y-vi-ruido-de-moscas\/","title":{"rendered":"EL VIAJE DE JON\u00c1S (y VI): Ruido de moscas …"},"content":{"rendered":"
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Estamos llegando al final de nuestro recorrido, este mes de mayo, acompa\u00f1ando al protagonista de la novela de don Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano EL VIAJE DE JON\u00c1S.\u00a0 Nos queda comentar aqu\u00ed unas p\u00e1ginas que no pertenecen directamente a la historia narrada, pero s\u00ed al conjunto que conforma la novela, el libro.<\/p>\n

En El viaje de Jon\u00e1s<\/i> son las peculiaridades de la vida hogare\u00f1a<\/em>, el aspecto cotidiano y humano del protagonista, su relaci\u00f3n con Micha, las que cierran la narraci\u00f3n. Con particularidades de esta \u00edndole se hab\u00eda iniciado la historia en el primer cap\u00edtulo titulado Una<\/i> vida hogare\u00f1a. <\/em>Ahora bien, lo que llama la atenci\u00f3n en la \u00faltima escena dom\u00e9stica es que la narraci\u00f3n se remita a s\u00ed misma con el anuncio de que la historia reci\u00e9n relatada seguir\u00e1 cont\u00e1ndose. Cuando Micha se acerca a donde est\u00e1 Jon\u00e1s y comienza a reprocharle\u00a0 que ande<\/p>\n

dando incordios a todo el mundo, comiendo de cualquier manera y durmiendo en cualquier parte en el campo, sin la sombra de un \u00e1rbol ni un cobijo, como si no tuviera casa, ni un hermoso ricino para la siesta en el verano;<\/strong> <\/i><\/p>\n

tambi\u00e9n le reprocha que vaya<\/p>\n

dando que hablar por ah\u00ed tanto con el bastoncito de plata en la mano, que hasta alg\u00fan d\u00eda habr\u00eda en la biblioteca de N\u00ednive alg\u00fan \u00f3straco o papiro cont\u00e1ndolo<\/i> <\/strong><\/p>\n

(p. 128).<\/p>\n

En primer lugar, el reproche que Micha le hace a su esposo en las l\u00edneas anteriores concluye con la previsi\u00f3n de que Jon\u00e1s va a „dar que hablar“<\/strong>. Pero no solo eso, tambi\u00e9n dice -exclama ella- que su historia se recoger\u00e1 por escrito, pues alg\u00fan d\u00eda habr\u00e1 en la biblioteca<\/p>\n

„<\/b>alg\u00fan papiro cont\u00e1ndolo<\/strong>„.<\/b><\/h3>\n

Ambas alusiones remiten a la escritura como lugar de recepci\u00f3n de las historias.<\/p>\n

Pero la narraci\u00f3n no solo se cita a s\u00ed misma en este broche final que es la intervenci\u00f3n de Micha. A los 17 cap\u00edtulos que conforman la historia de El viaje de Jon\u00e1s<\/i>, se le a\u00f1aden unos Paralip\u00f3menos<\/i><\/strong>, que son los que realmente forman la conclusi\u00f3n material de la novela. Aparecen un total de diez notas o apostillas, a cual de ellas m\u00e1s divertidas y sobre los m\u00e1s diversos temas. Estos suplementos o adiciones al texto de la historia ofrecen detalles referidos a ciertos aspectos, por ejemplo, el de la p\u00e1g. 84 que comienza:<\/p>\n

\u201cLa opini\u00f3n del traductor y editor de este libro de \u201cEl viaje de Jon\u00e1s\u201d acerca del viaje o los viajes de Jon\u00e1s\u00a0 se inclina, desde luego, a la tesis de que Jon\u00e1s estuvo en el est\u00f3mago de la ballena, o de parientes suyos como el dinkleosteus <\/i>o el dinichthys, <\/i>aunque, a juzgar por dibujos antiguos, <\/i>estos animales marinos parecen feroc\u00edsimos y mucho menos habitables que una ballena. Pero ser\u00eda arduo abordar, en una necesariamente peque\u00f1a nota, la compleja cuesti\u00f3n de … …. … … indica bastante a las claras que todo est\u00e1 muy embarullado, y que este nombre y esa justificaci\u00f3n se\u00f1alan una operaci\u00f3n de espionaje altamente secreta, que no ha dejado otro rastro escrito que la referencia de esta historia.\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

O la nota de la p\u00e1g. 90 (Parali\u00f3menos, p. 131) que tampoco tiene desperdicio, pues precisamente se contradice a s\u00ed misma al comentar la frase siguiente escrita en cursiva en el original:<\/p>\n

De lo que no se puede hablar, no se debe hablar<\/i>,<\/strong><\/h2>\n

frase que a pesar de su significado se comenta ampliamente diciendo que es:<\/p>\n

„una formulaci\u00f3n id\u00e9ntica a la que har\u00eda luego Ludwig Wittgenstein, refiri\u00e9ndose a eventuales realidades no racionalizables ni expresables en lenguaje meramente comunicativo, y quiz\u00e1s Jon\u00e1s quisiera referirse a eso mismo tras su experiencia en las entra\u00f1as de la bestia marina<\/strong>\u201d.<\/span><\/p>\n

O bien, los Paralip\u00f3menos<\/i><\/strong> son notas que imitan las farragosas e intrincadas referencias bibliogr\u00e1ficas de algunos escritos cient\u00edficos, del tipo:<\/p>\n

\u201cDe la p\u00e1g. 117\u00a0 Para la discusi\u00f3n\u00a0 filol\u00f3gica de los vocablos sumerios y sus concordantes hebreos y griegos discernidos por Micha, ver John M. Allegro. , The Sacred Muhsroom and<\/i> the Cross<\/i> luego, Doubleday and Company, New York, 1970. cap. II, pgs 8-18, especialmente la nota n\u00famero\u00a0 25; y cap. XI, pgs. 91-96 y notas; tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n del ricino.\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

Estos Paralip\u00f3menos<\/i><\/strong> nos vacunan contra la epidemia cientifista que exprime los textos como si fueran recortables para construir dogmas, ruido de moscas.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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