{"id":225,"date":"2018-01-29T20:55:29","date_gmt":"2018-01-29T19:55:29","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/menschenbilder\/?p=225"},"modified":"2018-01-31T17:08:23","modified_gmt":"2018-01-31T16:08:23","slug":"donna-haraway-und-die-grundlagen-des-cyberfeminismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/menschenbilder\/2018\/01\/29\/donna-haraway-und-die-grundlagen-des-cyberfeminismus\/","title":{"rendered":"Donna Haraway und die Grundlagen des Cyberfeminismus"},"content":{"rendered":"

Im Zentrum dieser Seminarstunde stand Haraways \u201eCyborg Manifesto\u201c, das sowohl Kultstatus besitzt als auch die feministische Theorie ma\u00dfgeblich beeinflusste. Am Beispiel der fortscheitenden Technologisierung beschreibt Haraway darin ihre Utopie einer postmodernen Gesellschaft und fordert das Aufbrechen g\u00e4ngiger Denkkategorien. Letztlich \u201e[seien] Gender-, Rassen- oder Klassenbewusstsein Errungenschaften, die uns aufgrund der schrecklichen historischen Erfahrung der widerspr\u00fcchlichen, gesellschaftlichen Wirklichkeiten von Patriarchat, Kolonialismus und Kapitalismus aufgezwungen wurden\u201c (Haraway 1995: 41). Diese Kategorien reproduzieren sich selbst und m\u00fcssten durch das Verwischen von Grenzen relativiert werden.<\/p>\n

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Donna Haraway 2010\u00a0\u00a9 jeanbaptisteparis\u00a0(CC BY-SA 2.0)\u00a0<\/span>goo.gl\/9bdvoU<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Sie entwirft das Bild vom Menschen als Cyborg, ein von Kategorien losgel\u00f6stes Wesen, das eine Alternative zum\u00a0 westlichen Denken in Dualismen repr\u00e4sentiert. Besonders hebt sie hierbei den Genderaspekt vor: Ihr Ansicht nach gibt es keine\u00a0 nat\u00fcrliche Gemeinsamkeit\u00a0 zwischen Menschen einer\u00a0 Geschlechterkategorie und somit\u00a0 auch eine Grundlage f\u00fcr Gender als Identit\u00e4tsmerkmal (vgl. Haraway 1995: 41). Dabei geht es\u00a0 ihr weniger darum Geschlechterkategorien abzuschaffen, als sie vielmehr\u00a0 irrelevant zu machen.<\/p>\n

Sie begr\u00fcndet ihre Cyborg-Metapher, indem sie auf bereits verwischte Grenzen verweist. So habe sich die grunds\u00e4tzliche Trennung von Mensch und Tier durch die Evolutionstheorie und moderne wissenschaftliche Erkenntnisse aufgel\u00f6st. Auch die Grenze zwischen dem K\u00f6rper (Organismus) und die von ihm verwendeten Werkzeuge (Maschinen) verwische zunehmend, ebenso wie die Unterscheidung zwischen Physischem und Nicht-Physischem (vgl. Haraway 1995: 36-38). All das rechtfertige, den Menschen als Cyborg zu denken.<\/p>\n

Offen bleibt wie genau sie diesen \u201eironische[n] Traum einer gemeinsamen
\nSprache\u201c (Haraway 1995: 33) Realit\u00e4t werden lassen m\u00f6chte. Trotzdem
\n(oder gerade deswegen) bietet dieser provokante Text bis heute Anlass zu
\ninteressanten Debatten.<\/p>\n

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Ergebnis Gruppenarbeit 26.01.\u00a0\u00a9privat<\/figcaption><\/figure>\n

Hier das Ergebnis der Gruppenarbeit zu den Fragen (im Uhrzeigersinn oben rechts beginnend): Wie begr\u00fcndet Haraway die Behauptung Menschen seien nun Cyborgs? Wie begr\u00fcndet Haraway den Satz „Eins ist zu wenig, zwei sind zu viel“? Warum nutzt Haraway den Cyborg als Metapher? Welche Kritik \u00fcbt Haraway am Westen?<\/p>\n

Zitiert nach:
\nHaraway, Donna (1995): Die Neuerfindung der Natur. Primaten, Cyborgs
\nund Frauen. Frankfurt am Main\/New York: Campus Verlag GmbH<\/p>\n

Weiterf\u00fchrende Literatur:<\/strong><\/p>\n

Ashby, W. Ross (1974): Einf\u00fchrung in die Kybernetik. 1. Aufl. Frankfurt am
\nMain: Suhrkamp Taschenbuch Verlag.
\nBrigley, Zo\u00eb (2006): Replication, Regeneration or Organic Birth: The Clone
\nin Deryn Rees-Jones‘ Quiver and Donna Haraway’s ‚A Cyborg
\nManifesto‘.\u00a0In: Critical Survey,\u00a018 (2), 16-30.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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