{"id":1308,"date":"2024-10-04T10:50:12","date_gmt":"2024-10-04T08:50:12","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/migration\/?p=1308"},"modified":"2024-10-04T12:00:48","modified_gmt":"2024-10-04T10:00:48","slug":"del-medio-oriente-a-latinoamerica-la-huella-de-las-diasporas-arabes-en-chile-y-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.fu-berlin.de\/migration\/2024\/10\/04\/del-medio-oriente-a-latinoamerica-la-huella-de-las-diasporas-arabes-en-chile-y-colombia\/","title":{"rendered":"Del Medio Oriente a Latinoam\u00e9rica: La Huella de las Di\u00e1sporas \u00c1rabes en Chile y Colombia"},"content":{"rendered":"
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fotografia encontrada en el blog Gabriel Fortich Barros<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

por Alejandro Tafur Fern\u00e1ndez<\/p>\n\n\n\n

La inmigraci\u00f3n \u00e1rabe ha sido un fen\u00f3meno clave en la configuraci\u00f3n cultural, econ\u00f3mica y social de Latinoam\u00e9rica, con un impacto particular en pa\u00edses como Chile y Colombia. Estos territorios han sido testigos de la llegada de importantes di\u00e1sporas \u00e1rabes, que se establecieron en sus territorios desde finales del siglo XIX, dejando una huella profunda en sus comunidades. Este art\u00edculo examinar\u00e1 la migraci\u00f3n palestina a Chile y la sirio-libanesa a Colombia, destacando el rol de la prensa \u00e1rabe y el proceso de movilidad respectivamente, como piezas angulares del proceso migratorio en ambos pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

El caso de Chile: prensa y preservaci\u00f3n cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chile alberga la comunidad m\u00e1s grande de descendientes de palestinos fuera del mundo \u00e1rabe. Un fen\u00f3meno que no solo refleja la magnitud de la migraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la capacidad de esta comunidad para mantener y promover su identidad en un contexto tan distinto. La primera oleada de migrantes palestinos lleg\u00f3 al pa\u00eds austral a principios del siglo XX, huyendo de los conflictos b\u00e9licos del Imperio Otomano, como la Guerra de Crimea, la Primera Guerra de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial donde eran mandados a primera l\u00ednea del frente como carne de ca\u00f1\u00f3n. Estos migrantes, que se asentaron principalmente en Santiago y otras ciudades importantes, no tardaron en organizarse en torno a clubes sociales y deportivos, as\u00ed como en medios de comunicaci\u00f3n, como los peri\u00f3dicos al-Watan <\/em>y ash-Sharq<\/em>. Seg\u00fan Bawalsa (2016), estos peri\u00f3dicos jugaron un papel crucial en la formaci\u00f3n e integraci\u00f3n de la comunidad palestina en Chile, sirviendo como plataforma para la defensa de sus derechos y la preservaci\u00f3n de su identidad cultural, ya que sufrieron xenofobia por parte de la aristocracia chilena que los consideraban inmigrantes de segunda clase por desempe\u00f1arse en el comercio ambulante.<\/p>\n\n\n\n

Durante la d\u00e9cada de 1920, estos peri\u00f3dicos abordaron fuertemente el Decreto de Ciudadan\u00eda Palestina de 1925, que favorec\u00eda la naturalizaci\u00f3n de inmigrantes jud\u00edos sobre los palestinos residentes en el extranjero. Este decreto priv\u00f3 a miles de palestinos su ciudadan\u00eda, una medida que fue activamente criticada por los peri\u00f3dicos mencionados, que instaron a sus lectores a rechazar la etiqueta de „otomanos“ y afirmar su identidad palestina y su conexi\u00f3n con la tierra ancestral. Adem\u00e1s de su funci\u00f3n informativa, estos medios de comunicaci\u00f3n actuaron como redes de cohesi\u00f3n y movilizaci\u00f3n para la di\u00e1spora palestina chilena, conect\u00e1ndose con otras comunidades \u00e1rabes a nivel regional y global, fomentando la solidaridad y la acci\u00f3n colectiva dentro de la di\u00e1spora, en otras palabras lo que hoy conocemos como \u201cRed Social\u201d pero en f\u00edsico. (Bawalsa, 2016)<\/p>\n\n\n\n

Esta red transnacional facilit\u00f3 la organizaci\u00f3n de eventos comunitarios, clubes sociales y actividades culturales. La fundaci\u00f3n de instituciones, tan vigentes en la actualidad, como el Club Deportivo Palestino son ejemplos de c\u00f3mo esta comunidad logr\u00f3 establecer espacios para la preservaci\u00f3n y promoci\u00f3n de su cultura, adem\u00e1s de convertirse en importantes actores dentro del \u00e1mbito social y deportivo chileno. Adem\u00e1s, la comunidad palestina se destac\u00f3 por su capacidad para adaptarse y prosperar econ\u00f3micamente, jugando un rol principal en sectores como el comercio y la industria textil, lo que les permiti\u00f3 tener una presencia significativa en la econom\u00eda local y fortalecer su influencia en la sociedad chilena (Bawalsa, 2016).<\/p>\n\n\n\n

El caso de Colombia: movilidad y \u00e9xito econ\u00f3mico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Colombia, la migraci\u00f3n sirio-libanesa comenz\u00f3 a mediados del siglo XIX y continu\u00f3 hasta la primera mitad del siglo XX, consolid\u00e1ndose como una de las migraciones m\u00e1s significativas del pa\u00eds. Con m\u00e1s de 3.2 millones de personas con ascendencia \u00e1rabe, Colombia se destaca como uno de los pa\u00edses con mayor poblaci\u00f3n de origen \u00e1rabe en el mundo hispano. Dom\u00ednguez (2019) describe c\u00f3mo, a pesar de las guerras civiles y la inestabilidad econ\u00f3mica en Colombia, motivados por una combinaci\u00f3n de factores pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales, incluyendo las reformas \u201cTanzimat\u201d en el Imperio Otomano y la crisis econ\u00f3mica en el \u201cLevante Mediterr\u00e1neo\u201d, se estima que entre 10,000 a 30,000 sirios y libaneses se establecieron en la costa Caribe colombiana entre 1880 y 1930, atra\u00eddos por la similitud del clima y las oportunidades en el comercio y la industria textil. Cabe resaltar, que la mayor\u00eda eran cristianos u ortodoxos principalmente de L\u00edbano, Siria y Palestina.<\/p>\n\n\n\n

La migraci\u00f3n sirio-libanesa no solo represent\u00f3 una b\u00fasqueda de oportunidades econ\u00f3micas, sino tambi\u00e9n una estrategia de adaptaci\u00f3n cultural. A pesar de enfrentar xenofobia y ser err\u00f3neamente llamados „turcos“ debido a sus pasaportes otomanos, estos inmigrantes lograron prosperar, estableciendo redes comerciales s\u00f3lidas y contribuyendo significativamente al desarrollo econ\u00f3mico de Colombia. En gran parte este \u00e9xito econ\u00f3mico fue resultado de su habilidad para mantenerse al margen de los conflictos pol\u00edticos locales, ya que no eran afines a ninguna ideolog\u00eda bipartidista de la \u00e9poca, lo que les permiti\u00f3 concentrarse en sus negocios. Al igual que sus coterr\u00e1neos en Chile, su influencia se expandi\u00f3 a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de asociaciones y clubes sociales, como el Club Colombo-Liban\u00e9s y la Uni\u00f3n Libanesa de Beneficencia, que facilitaron la preservaci\u00f3n de sus tradiciones y la interacci\u00f3n social (Dom\u00ednguez, 2019)<\/p>\n\n\n\n

En ciudades como Barranquilla y Cartagena, establecieron mercados y comercios que impulsaron el desarrollo econ\u00f3mico local. En Bogot\u00e1, la „Calle de los Turcos“ se convirti\u00f3 en un centro comercial destacado, mientras que en zonas rurales como el Valle del R\u00edo Sin\u00fa, se involucraron en actividades agr\u00edcolas y de transporte fluvial, adaptando sus conocimientos a las condiciones locales y contribuyendo al desarrollo agrario de la regi\u00f3n (Dom\u00ednguez, 2019).<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n: Resiliencia y Contribuci\u00f3n Cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tanto en Chile como en Colombia, las di\u00e1sporas \u00e1rabes han demostrado una notable capacidad de adaptaci\u00f3n y \u00e9xito en contextos diversos, manteniendo una conexi\u00f3n fuerte con sus ra\u00edces y contribuyendo de manera significativa a sus sociedades de acogida. Mientras que la comunidad palestina en Chile se ha caracterizado por su activismo y preservaci\u00f3n cultural a trav\u00e9s de la prensa, la comunidad sirio-libanesa en Colombia se destaca por su integraci\u00f3n econ\u00f3mica y su papel en el desarrollo urbano y rural del pa\u00eds. Estas historias reflejan la resiliencia y el impacto indeleble de las di\u00e1sporas \u00e1rabes en Latinoam\u00e9rica, subrayando la importancia de valorar sus contribuciones a la diversidad y riqueza cultural de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  • \u25cf  Bawalsa, Nadim (2018) Palestine West of the Andes, NACLA Report on the Americas, 50:1, 34-39 https:\/\/doi.org\/10.1080\/10714839.2018.1448592<\/li>
  • \u25cf  Dom\u00ednguez, \u00d3. (2019).Comunidades sirio-libanesas en Colombia durante la primera mitad del siglo XX.Revista Ala\u00fcla, Vol.6, 48-61.https:\/\/revistas.unicartagena.edu.co\/index.php\/revistaalaula\/article\/view\/3360\/ 2847<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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