La inserci\u00f3n de las personas al mercado laboral no es individual, ahist\u00f3rica ni mucho menos imparcial. La divisi\u00f3n sexual del trabajo sobre la que se apoya el modo de producci\u00f3n capitalista ha relegado a las mujeres a las tareas dom\u00e9sticas, de reproducci\u00f3n y cuidado y al mismo tiempo reforzado la pertenencia al espacio p\u00fablico de los hombres, consolidando su rol \u201cproveedor\u201d del hogar. Las feministas de los a\u00f1os `60 y `70 recuperaron la centralidad que tiene para el sistema econ\u00f3mico actual el trabajo no remunerado de reproducci\u00f3n y cuidado ejercido mayoritariamente por las mujeres. (Fererici, 2008).\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, los estudios interseccionales de las \u00faltimas d\u00e9cadas profundizaron el an\u00e1lisis develando las relaciones de poder que se esconden dentro de t\u00e9rminos \u201cuniversales\u201d como, por ejemplo, mujer. \u00bfQu\u00e9 es\u00a0ser mujer<\/em>? \u00bfTodas las mujeres experimentan las mismas opresiones y desigualdades? \u00bfPara todas las mujeres el trabajo remunerado puede ser pensado como una herramienta de emancipaci\u00f3n? Retomando a Patricia Hill Collins (2015) se puede decir que la simultaneidad con que operan los distintos sistemas sociales de g\u00e9nero y clase junto con los dispositivos de opresi\u00f3n por raza, etnia, edad, nacionalidad, sexualidad, etc. generan matrices de dominaci\u00f3n en donde estos dispositivos se intersectan creando situaciones de desigualdad social espec\u00edficas (y no la mera suma de desigualdades). As\u00ed, es m\u00e1s f\u00e1cil comprender que la categor\u00eda mujer se forma universalizando caracter\u00edsticas de determinados grupos, a saber: mujeres blancas, heterosexuales, occidentales y burguesas de clase media. Tener este marco te\u00f3rico resulta fundamental a la hora de abordar la problem\u00e1tica de las mujeres migrantas latinas y su inserci\u00f3n laboral en el norte global.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La divisi\u00f3n internacional del trabajo en general y el femenino en particular ha experimentado en las \u00faltimas d\u00e9cadas varias transformaciones: transnacionalizaci\u00f3n de la fuerza de trabajo, la centralidad de las actividades de servicios, mayor movilizaci\u00f3n de mano de obra femenina, la influencia de la globalizaci\u00f3n sobre la divisi\u00f3n social y sexual de las ocupaciones, etc. Dentro de este panorama existe una subdivisi\u00f3n entre trabajadoras cualificadas (ocupando diferentes \u00e1reas y trabajos formales y\/o de prestigio: docentes, ingenieras, arquitectas, abogadas, etc.) y las no cualificadas que desempe\u00f1an oficios remunerados precariamente, vinculadas a lo que com\u00fanmente se vincula a \u201cocupaciones femeninas\u201d en donde el cuerpo es pensado como la principal herramienta de trabajo. De esta forma, vemos como dentro de las salidas laborales establecidas para la gran mayor\u00eda de las mujeres la \u201c\u00e9tica del cuidado\u201d impera: la idea de cuidar al otrx, de hacer algo para alguien, producir un trabajo que sirva para mantener o reproducir la vida de lxs otrxs (Hurtado Saa, 2014).\u00a0<\/p>\n\n\n\n Esta l\u00f3gica se reproduce a pesar de la \u201cemancipaci\u00f3n\u201d de algunas mujeres, as\u00ed vemos como en el norte global cuando las mujeres acceden a los mencionados puestos de trabajo mayor remunerados[1]<\/sup><\/a>quienes se encargan de las tareas dom\u00e9sticas de aquellos hogares siguen siendo mujeres: usualmente del sur global (es decir migrantas o refugiadas)[2]<\/sup><\/a>, racializadas y precarizadas. El mercado maximiza y racionaliza cada una de las tareas dom\u00e9sticas, fragment\u00e1ndolas y creando a su vez una jerarqu\u00eda interna entre ellas en donde existir\u00edan trabajos mas nobles que otros (o mejor dicho, m\u00e1s \u201csucios\u201d que otros). As\u00ed, el cuidado de ancianxs y\/o ni\u00f1xs es tomado en mejor estima que el las tareas de limpieza o alimentaci\u00f3n. Dentro de este esquema el trabajo sexual[3]<\/sup><\/a>se encuentra en el extremo m\u00e1s estigmatizado y degradado a nivel moral, aunque no sea el peor remunerado (Hurtado Saa, 2014). Asimismo, existen notorias diferencias a la hora de establecer el modo en que dicho trabajo se ejercer\u00e1, quedando claro que la prostituci\u00f3n callejera es la m\u00e1s expuesta en relaci\u00f3n a otras formas de ejercer este mismo trabajo (bailarinas de striptease, las hot lines, el table dance, etc.). Esto revela que el mercado del sexo comercial es un \u00e1mbito estratificado y segmentado (Hurtado Saa, 2018).<\/p>\n\n\n\n